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  • “贤劫”与诸佛出世

    中年时期,应当说地球寿命至少还有50亿年,这个时间已远远超出佛教所说的一大劫(即地球生灭一次的时间)13.44亿年。我如是说,只是希望大家能长长佛教知识,姑妄说之,姑妄听之。 ...   “贤劫”是特指我们现在这个地球所处的“住劫”。佛教认为地球是不断生生灭灭的,前一个地球彻底毁灭后,又经过20个小劫的“空劫”又进入一个新的地球形成时期,即我们现在所处的地球的“成劫”...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08321288945.html
  • 杭州佛学院2010年招生简章

      杭州佛学院2010年招生简章   杭州佛学院创办于1998年,是经国家宗教局批准,由浙江省佛教协会主办,杭州市佛教协会承办的一所省级汉语系佛教专业学院。经过几年办学,目前课程设置全面、师资稳定,设专科、研究二级教学。专门培养爱国爱教、学修并重,热爱佛教事业,有高度的历史使命感和责任感、能联系信教群众、有一定佛教知识佛教寺院管理人才和有志从事专业佛学理论研究的僧才。现拟定招收新一...

    佚名

    |佛教新闻|台湾|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/18541690644.html
  • 让宗教场所盛开文明之花

    自身建设。寺院始终把寺管会成员和每个僧侣的学习作为提高自身修养的头等大事来抓,要求每个僧侣既学习佛教知识,还要学习国家法律法规和党的基本政策方针以及现代经济、科学知识,注重与外界的沟通和交流,传播文化...   让宗教场所盛开文明之花   中共甘南州委宣传部副部长、州文明办主任 奂兴义   甘南藏族自治州是全国十个藏族自治州之一,是一个藏传佛教为主,伊斯兰教、基督教、道教并存的多宗教地区。...

    奂兴义

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06561592131.html
  • 中国南传佛教管理体系中的CEO——试论安章角色的选拔标准

    。一般说来,在南传上座部佛教区域内,信仰佛教的各少数民族男子,尤其傣族男子一生中要出一次家,到寺院里去修行,并学习文化知识佛教基本理论。修行时间可长可短,有时短到三天、七天或者一个月、三个月都可以,...丰富的,其结构是合理的,甚至是多元的。因为,佛爷在寺院里所获得的知识不仅仅是渊博的佛教知识,而且还必须包括文化习俗,其中包括各民族固有的宗教文化习俗。这是中国南传上座部佛教民族性特点的鲜明体现。在某种...

    郑筱筠

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293793786.html
  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    三藏重新以契经四十二事、调伏七相、本母十一相,来阐释释尊所宣说的诸法门与依此所建构的佛教知识系统,因此在《如来成所作事品》中,如何说明大乘瑜伽行派对于佛经身的重新诠释,不仅代表大乘瑜伽行派解经学的看法,也代表着其如何透过部派所建构的阿毘达磨佛教知识系统,重新强调其掌握了释尊所欲宣说的诸法甚深密意。因此,于此品中大篇幅论述的佛经身是大乘瑜伽行派欲超脱传统三藏的结构,表现出其意图透过重新诠释经典的逻辑...

    伍启铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074559016.html
  • 汉地佛教院校课程设置调研报告

    僧格的养成。 2.2 智育 智育则重于知识的灌输以契理,知识的应用以契机。目前各佛教院校与知识灌输相关的课程有1466门课,占总课程的77.85%,知识的应用课程有43门,占总课程的2.28%。很显然,目前佛教学院的教学便重于知识的灌输(表2:智育课程一览表)。 由上表可知,首先各佛学院用于提升学僧文化素养的文化课有192门,占总课程的10.20%,由此可见各佛学院对文化课的重视...

    净因 张琪

    汉地佛教院校课程设置调研报告

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08543073749.html
  • 关于佛教教育之我见——于浙江省佛教协会第四届代表会议上发言

    道哩,“证正法”是如其抉择而起修行,二者成为因果。佛教的一切经论,都是指导修行的殊胜教授,学通以后,就必须配合行持。所以佛学院单方面接受佛学知识,而不联系实践,付诸行动,是一个极端。而一般丛林中,往往有些苦行僧,没有教理基础作指导而艰苦行持,又是一个极端。这两种状况,个人认为都不是培养合格僧材最圆满的方式。  佛教讲闻思修,就是说,听闻正法之后,还要如理思维,观察入定,这样才能把所学到的知识,深入...

    释智敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065448898.html
  • 海派佛教及对上海人精神生活的影响

    佛教界的地位,仍有相当长的路要走。   四、在政治、宗教、学术三极关系中,佛教知识分子虽能发出若干独立的声音,但尚未形成独立的一极,还不能充分发挥相互监督、相互制衡的作用。   三、发展走向  ...   根据上述思路,上海佛教的发展走向将是围绕社会关怀,而呈现多元发展的格局。   一、顺应重建宗教主体性之历史潮流,依托内地的淳厚道风,迎请高僧指导禅修,满足信徒,尤其是知识分子信徒的信仰需求。 ...

    王雷泉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07374852988.html
  • 当代尼泊尔佛教

    国内国外各种民族、各种信仰、各种职业和各种种姓的人开放。每座寺庙每周至少组织两次居士和香客集体拜佛、集体诵经,并定期召集佛教徒来寺庙唱佛教歌曲、讲佛经故事,有时进行佛教知识有奖问答活动。大部分寺庙的...每年考核一次,三年进行升级大考。教学内容主要有普通文化、佛教知识、尼泊尔佛教史、世界佛教史、巴利文、佛教经典。几年前,专攻梵文的马亨德拉大学分校开设了佛教课程。1987年,尼泊尔建立了一座大乘佛学院,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422853282.html
  • 将终极托付给历史——兼评蓝吉富《二十世纪的中日佛教》与《中国佛教泛论》

    现实的世间进行裁判,人们可以诉诸历史的裁判。当历史的裁判不起作用,或这种裁判本身有失公正时,人们还可以诉诸出世间的宗教。“人王”之上有“素 王”,“素王”之上有“法王”。对佛教知识分子来说,这种社会...超越的佛法被它所要超越的世俗事物所拘限时,不甘在世俗中沉沦的佛教知识分子,不把他们的终极关怀诉诸历史,又托付给谁呢?  对于治中国佛教史和佛教史料学的专家蓝吉富先生,中国大陆佛教学者不会陌生。他主编的...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16532161632.html